music lag ba’omer night or not??

I heard in the name of a certain adam gadol, “Sefirah is a minhag, and this is the minhag”

YW fan

there are many minhagim with sefira. some keep from begginign until LAg baomer some until Lad Ba’aomer some from Rosh chodesh until then end etc.

(as an aside “listening to music” is a later addition to the minhag as well though dancing is brought earlier so your point stands)

Similarly there are many minhagim with Lag Baomer. According to the Mechaber there is no dancing at all not by day nor night. According to the Mishna berura’s understanding of the Remah you are right about Lag baomer night. But not everyone agrees (MB also brings cholkim that haircuts are allowed at night, no reason for haircuts to be different than music)

in short all of sefira is based on minhagim, and there are different minhagim

This is a commonly discussed machlokes between litvishe roshei yeshiva, who discourage talmidim from attending bonfires at night with music for this exact reason.

I can fetch some teshuvos later imyh

Chasidim hold that already at night the restrictions on music stop, but they ageee that you can’t take haircuts until the following day

YW Fan-Piskei Halacha from R’Moishe Dovid Lebvics (Psakim of R’Belsky Zatzal) says what you’re thinking of. I don’t have it in front of me but I believe he writes bshem R’Belsky Zatzal that In the Zchus of R’Shimon Bar Yochai music and singing at bonfires are fine but music in general the night of Lag b’ome r(like listening to music at home) is not allowed.

One of the reasons for the disagreements relating to music on Lag Baomer night is the thought behind what the day represents. Some opinions hold that we have to keep 33 days of Aveilus. On the 33rd day, we can say that half the day is considered as the entire thing, so we wait until morning. Lag Baomer’s function according to this opinion is just the end of the aveilus.
Another opinion is that Lag Baomer itself has a status of a quasi Yom Tov, where aveilus is forbidden. According to that opinion, you can listen to music at night.

I honestly do not know the answer to your good question, however, I can bear witness to the fact that I met HaGaon HaRav Moshe Feinstein ztvk”l at a wedding the night of Lag B’Omer!

Aveirah, the S”A doesn’t mention it. What else do you want?

He wants you to recognize that the fact that the Shu”a doesn’t mention it doesn’t mean it’s not assur to listen to music during sefirah.

Yabia,

Is it possible that the reason the shulchan aruch didn’t mention it, is because there was (is) an issur to listen to music the whole year (gittin 7a)?

You know what? Forget the Gemara doesn’t mention music. Nor do the Geonim. Nor does the Rambam. What do you guys went?

“You know what? Forget the Shulchan Aruch. The Gemara doesn’t mention music. Nor do the Geonim. Nor does the Rambam. What do you guys want?“

“You know what? Forget the Shulchan Aruch. The Gemara doesn’t mention music. Nor do the Geonim. Nor does the Rambam. What do you guys want?“

The Rambam was of the shittah that music is always assur until the Beis Hamikdash returns, I believe. It came up once when learning the Yalkut Yosef where I think he asks exactly the questions you’re asking, and concludes that even if there is no real inyan of avoiding music during sefira (or maybe it was 3 weeks?), then you’re just being choshesh for the Rambam during these times, which is a good thing.

The points you’re making aren’t as insane as everyone is making them out, but they also aren’t as brilliant as you think. These have been addressed before and I really wish I could cite where it was in the Yalkut Yosef, but this was like 5 years ago so I couldn’t even begin to remember.

I would think with the state of the world today, that there are more important things to worry about than when one can listen to music.

Could be that davka in the state the world is today, some people need music to calm their nerves and they want to know if it is permissible or not.
I am writing from Eretz Yisrael where my little grandchildren just ran into a makolet because the sirens sounded in Beit Shemesh just as they were returning home from cheder.

Believe me, I think we already have too many depressing days and am not advocating 33 days for the Holocaust. I’m just contrasting the rwo in how they are treated. Why weren’t the 24000 students swept into Tisha B’Av?

The whole thing is odd. The first mention of the 24,000 doesn’t appear in the Gemorah until 100 t0 200 years after it occurred. It doesn’t answer how Rabbi Akiva supported or taught 24,000 students ( and presumably their families ). If how they treated each other was the reason, why didn’t Rabbi Akiva act to correct it?

Dear Avira,

If the basis of your essay came from the gemara that would be possible. But most of the details that serve as your critical sources are not mentioned at all in shas. I don’t know what going on with all this. And would love solid answers. Your piece, – while mainstream, is not enough for me.

עבירה,

He’s asking a legitimate question. What’s the source,?

Dear Avira,

Are you satisfied with this explanation?

There is a hole in your mesorah. You didn’t mention the Geonim. And this discussion has it’s origins with them. I’m just saying that I don’t know. And Lag Baomer itself, is even more vague.

@yw fan

בשו”ע [או”ח סי’ תצ”ג] כתב וז”ל נוהגים שלא לישא אשה בין פסח לעצרת עד ל”ג לעומר מפני שבאותו זמן מתו תלמידי רבי עקיבא אבל לארס ולקדש שפיר דמי עכ”ל. וכתב המג”א [ס”ק א’] וז”ל אבל לעשות ריקודין ומתולות של רשות נהגו לאסור ונראה לי דאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות רקודין ומתולות עכ”ל.ובהליכות שלמה [פי”א אות י”ד] כ’ וז”ל יש להמנע בימים אלה מכל שירה המעוררת לריקוד ומחול, אבל שירה המרוממת את האדם אך אינה מביאתו לריקוד ומחול מותרת עכ”ל. היינו, דאיסור כלי שיר הוא משום שמביא לידי ריקוד. ולפרטי דינים עי’ בפוסקים.
ועכשיו יש לדון שהרי ידוע המנהג בכלל ישראל להקל בריקודים וכלי שיר ביום ל”ג לעומר להילולא דרשב”י. ויש לדון האם זה אמת ג”כ בלילה של ל”ג. והי’ נראה לומר, שיהא כשאר דינים המובא ברמ”א שמתחילים רק ביום ע”י מקצת היום ככולו. וצריך עיון על הני שנוהגין בריקודים וכלי שיר גם בלילה.
וי”ל משום מצוה. אלא דצ”ע שהרי המ”ב כ’ לענין נישואין שהוא מצוה, שצריך להמתין עד היום .
ובשו”ת יחוה דעת [חלק ג סימן ל] כ’ וז”ל בסיכום: מותר להיכנס לדירה חדשה בימי הספירה, ואף מותר לצייר ולסייד הדירה, או לעשות טפטים לנוי. אך יש להימנע בהחלט משמיעת כלי שיר דרך הרדיו בימים אלו, ולכל הפחות עד ל”ג בעומר. עכ”ל. ולא פירש במה מתחיל ל”ג בעומר. ובילקוט יוסף [קצוש”ע יורה דעה הלכות הקשורות לחנוכת הבית] כתב וז”ל אולם יש להמנע משמיעת כלי שיר, אף דרך הרדיו וטייפ, בסעודת חינוך הבית, עד ליל ל”ג בעומר. עכ”ל.
ובשו”ת שבט הלוי [חלק ח סימן קסח] כתב וז”ל ענין המוזכר בפוסקים לענין דאסור להסתפר בליל ל”ג בעומר יראה דגם לענין שמיעת כלי שיר כ”ה, ופשוט דלאלו שעושין נשואין בליל ל”ג גם כלי שיר מותר עכ”ל. ויל”ע מה הדין בשמיעת כלי שיר סתם.
שוב מצאתי כתב בספר שער המועדים דרבים נוהגים לעלות לציון רשב”י במירון בל”ג בעומר ומתפללים ולומדים ושמחים שם בריקודים ומחולות ואף בלילה נוהגים כן ויש שהורו שבני תורה העוסקים בתורה לא יבטלו מלימודם בל”ג בעומר לצורך זה . וכ’ עוד וז”ל ואע”פ שלענין תספורת ונשואין מחמירים לכתחלה ליל ל”ג בעומר מ”מ לכבוד הילולא דרשב”י נוהגים להדליק מדורות ולרקוד ולשיר כידוע, וכן שמעתי מהגר”ח קניבסקי שליט”א. וכן צידד בס’ חוט שני [שבת ח”ד עמ ש”פ ע”ש]. והטעם י”ל דחשיב כמו ריקודים של מצוה. ומ”מ סתם ריקודים וכלי זמר של רשות שאין להם שייכות להילולא דרשב”י לא מצאנו היתר בליל ל”ג בעומר רק ביום. וכן כתב לי הרה”ג אברהם וויזנפעלד שליט”א בתשובה בענין זה.
אמנם בהליכות אבן ישראל [מועדים א ימי ספירת העומר אות ט”ו] כ’ וז”ל ליל ל”ג בעומר מותר בשמיעת כלי שיר עכ”ל. משמע אפי’ סתם. ויל”ע.
שוב שאלתי הרה”ג רב דניאל נוישטט שליט”א והשיב לי וז”ל ההיתר מבוסס על שיטת האחרונים שלא צריך מקצת היום לגבי ל”ג בעומר, והביא שיטה זו במשנ”ב סקי”א בשם מי”ט וא”ר, ובשע”צ הביא שיש לסמוך ע”ז, ואף שפקפק לגבי נישואין, אבל לגבי ריקודין ומחולות של רשות יש לצדד להקל, ואף שהרמ”א כנראה שמקיל רק ביום ל”ג בעומר ולא מבערב, אבל באמת זה לא מוכרח בשיטתו, כי הוא סובר שאומרים תחנון במנחה של ל”ב, ולכן אין להקל בערב, אבל לדידן דלא אומרים תחנה במנחה, א”כ מותר כבר מבערב וכמש”כ בבאר היטב להדיא, ועיין ג”כ בשע”ת בשם המו”ק שמתיר בליל ל”ג, ועפי”ז נוסד המנהג להקל.
וכתב לי הרה”ג אברהם וויזנפעלד שליט”א בתשובה הרב ווזנר (שבט הלוי כרך ח סימן קס”ח) כותב שמאחר שהפוסקים כותבים שאיסור להסתפר בזמן הספירה נמשך עד בוקר ל”ג בעומר, איסור האזנה למוזיקה יחול גם עד הבוקר. (הפוסקים שמתירים חתונה בליל ל”ג בעומר ודאי מתירים מוזיקה בחתונה). אף על פי כן, נראה כי מנהג רווח בקרב רבים להאזין למוזיקה בליל ל”ג בעומר, ומומלץ שמכיוון שמותר להאזין בחתונות בלילה, כך גם כל מוזיקה שהיא למצווה מותרת, ול”ג בעומר חגיגות עשויות להיחשב כשמחת מצווה

for full write-up wit haaros u can email me at [email protected]