Reb Eliezer

Forum Replies Created

Viewing 50 posts - 1 through 50 (of 8,459 total)
  • Author
    Posts
  • in reply to: Daas Torah for Gashmius #2214404
    Reb Eliezer
    Participant

    It says ‘ותלך לדרוש את ה Rivka Imenu did not go to the doctor but to the Beis Hamedrash of Shem.

    in reply to: Daas Torah for Gashmius #2214144
    Reb Eliezer
    Participant

    The above does not mean that no hishtadlus is necessary but after doing it, we should rely on the RBSO (Hashem).

    in reply to: Daas Torah for Gashmius #2214044
    Reb Eliezer
    Participant

    It says in Tehilim השלך אל ה’ יהבך throw your worries on Hashem והוא יכלכלך and He will support you. The Dubner Maggid has a mashel. A man was limping along carrying a package. A horse and wagon came along where the driver has mercy on him and picks him up. After a while he lloks back and sees that the passanger is holding the package on his lap. Why don’t you put it on the wagon?, asks the driver. I don’t want to burden the horses with my package. You are crazy. If the package is in your lap, don’t the horses have to carry it? Hashem worries for us whether we worry or not.

    in reply to: questions about the yeshivish world #2213433
    Reb Eliezer
    Participant

    Fron the Chasam Sofer

    שו”ת חתם סופר חלק א (אורח חיים) סימן קנט
    אבל אשר שם פניו נגד מגולחי הזקן, לא ידעתי מה הרעש הגדול הזה, לכו נא ונוכחה אי משום חוקת הגויים אשאלהו ויודיעני מי התיר לנו נעלים שחורים המבואר בש”ס לאסור מסאני אוכמי ולהפליא ענין אמרו במס’ תענית כ”ב9 ע”א דהוה מסיים מסאני אוכמי, ויעיין ב”ק נ”ט10 ע”ב ובתוס’ שם ד”ה דהוה מסיים, ובשיטמ”ק שם מחלק בין שחור לאוכם וזה מסכים קצת לפי’ ה”ג דמייתי תוס’ פרק אלו טרפות מ”ו ע”ב ד”ה אוכמי, הנאמר שהוא מקור משחת, כאשר כתב על עם ה’ אלו, לא ניחא למרייהו למימר הכי, והוא דבר דלא נמצא בש”ס ופוסקים וגם לא בשום ספר מספרי חצונים שיהי’ הפרש בין ישראל לאינו ישראל בגילוח הזקן כי אז גם כל האומות היו מגדלים זקניהם, ויעיין בש”ס שבת קנ”ב ע”א תלת אמרת לי תלת שמעת וכו’, וברבה בראשית פ’ י”א סי’ ז’ פילוסוף שאל את ר’ יהושע וכו’ מפני מה אותו האיש מגלח פאת ראשו ומגדל זקנו וכו’ יע”ש, אבל לא נמצא בשום מקום שיהיה בזה משונה מנהג גוים. ומה שרמז לספרי מקובלים שכתבו שלא להושיט ידים בדקני כלל אין לי עסק בנסתרות, אבל מהם ומהמונם הותרה הרצועה לגמרי בכל ארץ אטלי’ שכל חכמיה מגולחי זקן ונתלים באילן גדול ר’ מנחם עזרי’ בעל עשרה מאמרות אבי המקובלים שהוא היה מגולח מבלי השאיר שערה א’, וכן העיד עליו היש”ר מקאנדיא באילים שלו, והיה אומר שעפ”י חכמי המקובלים אין חוץ לארץ ראויה לכך, ומה אאריך במה שאין לי יד ושם בו, אבל אבותינו הנהיגו עצמם כן על צד ההכרח הגדול ולא מקור משחת ח”ו אלא בקדושה יתירה, והוא בימי גזירת תתנ”ו, והרועים וכדומה התירו גדוליהם להמכתתים רגליהם לשנות מלבוש ולגלח זקנם שלא יכירום האויבים כי אז כבר גלחו הגוים זקניהם עפ”י מעשה ממלך פולין א’ שהי’ סריס כמבואר בספרי הימים והתירו חז”ל שהיו בימים ההם לעשות כן, ולהיות גלוח הזקן דבר שאי אפשר להשתנות והיו נכלמים מאוד האנשים ההמה בשובם לביתם, על כן נשתרבב המנהג שלא לגדלו כלל רק סימנא בעלמא שזה יגולח ויגדל בקוצר זמן שבן לילה היה ורק אך מופלגי תורה היושבים בביתם הם מגדלים אותו, ואותן שלפני גזירה ההיא שברחו לארץ פולין לא באו לכלל זה. והנה זה ברור ונכון כי אילו היה תחלת מנהגו באיסור היה משום חוקי הגוים, אבל אחר שכבר נהגו ישראל לגלח, תו אין בו שום נדנוד ופקפוק כלל אפילו ריח איסור אין בו, אבל הך דמסאני אוכמי לא ידעתי איך נתפשט11 ע”כ צריכין אנו ללמוד זכות ולומר שנתפשט ג”כ בתחילה בהיתר וכיון שהותר הותר. והנה יעיין ביורה דעה סימן קנ”ז ס”ב ויעיין ש”ך סי’ קע”ח סק”ד הקשה אמהרי”ק, ובחידושי למסכת חולין12 ישבתי ת”ל יתברך באופן הנאות, ואי משום מספריים כעין תער זהו חשש רחוק ושרשו פתוח מתרומת הדשן13 כשהזוג חדוד מאוד יש לזהר אולי יחתוך בתחתון לחוד וידענא שהוא מידי דלא שכיח, גם מההשחתה תחת הגרון המעיין בש”ס [מכות כ’ ע”א] וראשונים יראה כי ממש לית מאן דחש לדברי ר”ח14 בזה, והמחמיר קדוש יאמר לו והמקיל לא יאמר עליו מקור משחת ח”ו. כללו של דבר, כל מה שאמר מכ”ת באגדת ריב”ח15 הנמשל הוא טוב וקדש קדשים, והמשל שהיסב פני’ על חטא קל וקטן לא יקרא ח”ו בשם חטא ועון חלילה וחס, והאומר כן עתיד ליתן הדין בלי ספק, והייתי יכול להמשיל משל אחר אבל ועמך כולם צדיקים כתיב, ויהי’ ממחוז פלוני או פלוני:

    in reply to: Maharal’s Golem #2211733
    Reb Eliezer
    Participant

    The Chacham Tzvi, 93 above does not mention the Maharal in his question about being counted for the minyan.

    in reply to: R Yohanan motivation #2211731
    Reb Eliezer
    Participant

    He says that if he would have been there, he would have designated Tisha Beov on the 10th but by us the beginning of the punishment is more severe. The Chasam Sofer explains that the Babilonians and Romans once they are entered, they desecrated the temple when they put it to fire a holy temple burned but once it burned, it became mundane, so we commemorate the start of the fire.

    in reply to: Short & Sweet #2210075
    Reb Eliezer
    Participant

    If one does not desecrate their word, then ככל היצא מפיו יעשה Hashem will do everything that one says and wishes.

    in reply to: Ah Gutten Chodesh MENACHEM Av! #2209844
    Reb Eliezer
    Participant

    It is also the Chasan Sofer’s (grandson of the Chasam Sofer) yahrzeit who was niftar at 48. We say אז ימלא שחוק פינו, I heard a joke where his grandson the Matidorfer Rav, Rav Shmuel ztl’l was niftar at 89. Leasid Lavo at techiyas hamesim, they get revived at the age they were niftar. So they say the 48 year old is the grandfather of the 89 year old. We start to laugh.

    in reply to: Forgotten Halachah MB 167 #2209841
    Reb Eliezer
    Participant

    The MB says that when we make hamotzei even the baal habayis should say birshus which is interesting.

    Reb Eliezer
    Participant

    The Dubner Maggid explains the double expression of Nachamu
    with a mashal where a rich husband goes overseas and the wife is afraid that he might have forgotten her. He wrote her a letter. The letter itself was a proof that he did not forget her. Similarly, in galus the consolation of Hashem is our consolation that we are not being forgotten.

    in reply to: Short & Sweet #2208224
    Reb Eliezer
    Participant

    Hashem wants to spend time with us. The Ramban says that sefira is chal hamoad between Pesach and Shevuos. So Shevuos would also be Atzeres.

    The Midrash says for Shemini Atzeres עשה לי סעודה קטנה make Me a small meal. Explains the Binah Leitim, Succos we sacrifice all the oxen against the umas haolom, for all other nations. When we have a big meal, we tend to be busy with the food but by a small meal the showing of comraderie and friendship becomes more important. Regarding the goyim, Hashem kavayachel is busy with food rather than show any love and friendship towards them but by the Jews, the sacrifice is small to be able to spend time of love with us.

    in reply to: Pinchos – Hakoras Hatov, Recognizing the Good #2205117
    Reb Eliezer
    Participant

    bump

    in reply to: Like Button #2201909
    Reb Eliezer
    Participant

    A good idea.

    in reply to: Posek HaDor #2201596
    Reb Eliezer
    Participant

    To be a posek one must know all views which Rav Ovadya Yosef does.

    in reply to: Mazel Tov #2201567
    Reb Eliezer
    Participant

    Mayne this might explain why Gad is always out of place in the beginning of Bamidbar and the meraglim as we should be above the mazel.

    in reply to: Posek HaDor #2201495
    Reb Eliezer
    Participant

    מגן אברהם סימן סח הקדמה
    (פמ”ג) (מחה”ש) האר”י ז”ל לא היה אומר פיוטים ופזמונים אלא מה שסדרו הראשונים כגון הקלירי שנתקנו ע”ד האמת, אמנם המנהגים שנהגו בשרשי התפלה אין לשנות ממנהג מקומו כי י”ב שערים בשמים נגד י”ב שבטים וכל שבט יש לו שער ומנהג לבד מה שנזכר בגמרא שוה לכל (הכוונות) וז”ל הגמרא ירושלמי אף על פי ששלחנו לכם סדר התפלות אל תשנו ממנהג אבותיכם עכ”ל וכ”כ בס”ח סי’ רנ”ו וכתב שגם הפסוקים שאומרים על הפיוטים צריך לנגן כמו שמנגנים הקרוב”ץ. ובש”ל האריך בשם גאונים שמצוה לומר פיוטים וכשפייט ר”א וחיות אשר הנה וכו’ ליהטה אש סביבותיו עכ”ל
    פרי מגדים אורח חיים אשל אברהם סימן סח הקדמה
    בנוסח התפלות אין לשנות נוסח האשכנזים לנוסח ספרד, כמו שכתב המ”א בשם
    הכוונות
    The Rav Haflaah says on the pasuk הכהן אשר יהי-ה בימים ההם that we cannot question from one generation to another. Each generation is given its own gedalim according to ‘their’ needs. People should follow their own mesorah. The gedalim in 1866 of Hungary made an edict that a shul that has a see through mechitza or the bima is not in the middle, one cannot daven there even Rosh Hashana or Yom Kippur and eve if one must daven without a minyan.

    in reply to: Sefer Charedim chapter 26 paragraph 29 #2201268
    Reb Eliezer
    Participant

    One will go after one’s desires. The Ramban says on קדשים תהיו says קדוש עצמך במותר לך sanctify yourself from the permitted.

    in reply to: Sefer Charedim chapter 26 paragraph 29 #2201248
    Reb Eliezer
    Participant

    The Chasam Sofer interprets the pasuk in Devarim (12,20) כי ירחיב וכו’ ואמרת אוכלה בשר,when Hashem will extend your borders as He promised and ‘you will say’ I want to eat meat. Why do you have to say? The Torah wants one to be able to control oneself by saying one wants to eat meat before eating as if one does not do that, will turn into a glutton and eat without control. This happens to be a good advice for dieting.

    in reply to: Parashas Korach, The Significance of Tefila #2200830
    Reb Eliezer
    Participant

    bump

    in reply to: Shelach – See the Good #2200525
    Reb Eliezer
    Participant

    bump

    in reply to: Chrstians claiming Rabbi wrote note naming Moshiach #2200451
    Reb Eliezer
    Participant

    See Yabia Omer YD (7,20) about nitel.

    in reply to: Mazel Tov #2200444
    Reb Eliezer
    Participant

    Tefila will not affect the zechusim.

    in reply to: Mazel Tov #2200441
    Reb Eliezer
    Participant

    Rava in Moad Katan 28,1 says that children. the length of life and sustinance is dependent on the mazel but it can be changed as above and deducted from one’s zechusim.

    in reply to: Mazel Tov #2200433
    Reb Eliezer
    Participant

    Maybe there is an argument in Shabbis 156 lwhether there is a mazel for Jews. We pasken that we are above the mazel as we can change it through tefila or maasim tovim, so we wish one that it should stay as it is good and not be changed.

    in reply to: making a siyum on a yahrtziet #2199766
    Reb Eliezer
    Participant

    See. SA O’CH 568,3 where the Mechaber says to fast when passed away on one Ador, on the second Ador for the fathers yshrzeit as.paskened over here by the Chasam Sofer and not like the RMA because the commemoration of a pain is postponed.

    in reply to: Agudas Israel of Staten Island #2198850
    Reb Eliezer
    Participant

    I am not sure but I think the shul pays for a cold kiddush without cholent.

    in reply to: Commemorating the 20th of Sivan #2198715
    Reb Eliezer
    Participant

    Tisha Beov became the commemorative day for the holocaust when we say on it extra kinus.

    in reply to: Grocery that gets rid of all Chometz before Pesach #2198687
    Reb Eliezer
    Participant

    This is a derabonon so I don’t know if the rule of being half on fixed bitul applies.

    in reply to: Agudas Israel of Staten Island #2198686
    Reb Eliezer
    Participant

    BTW, the Chesed Fund above allows to pay in small installments.

    in reply to: Classics and Beyond Shelach — Challah and Terumah: #2198609
    Reb Eliezer
    Participant

    It also indicates to dedicate our children to the service of Hashem .as katan hamunach bearish({wagon),

    in reply to: Commemorating the 20th of Sivan #2198595
    Reb Eliezer
    Participant

    Download https://hebrewbooks.org/37858 written by Rav Moshe Hanover from that time ת’ח ות’ט 1648-49.

    in reply to: Agudas Israel of Staten Island #2198608
    Reb Eliezer
    Participant

    Obviously your first responsibility is to your own shul.

    in reply to: Commemorating the 20th of Sivan #2198590
    Reb Eliezer
    Participant

    Always, the Hungarian rabbonim made an edict that the day should be designated as the niftarim whose yahrzeit is not known.

    in reply to: Classics and Beyond Behaaloscha – True Humility #2197582
    Reb Eliezer
    Participant

    Mods, should be above wanted to hear.

    in reply to: Grocery that gets rid of all Chometz before Pesach #2197578
    Reb Eliezer
    Participant

    The chamets sold before Pesach should be batel in the chametz bought after Pesach.

    in reply to: Classics and Beyond Behaaloscha – True Humility #2197542
    Reb Eliezer
    Participant

    The Midrash Shmuel explains כל מחלוקת לשם שמים סופו להתקיים all arguments for a Divine purpose will eventually stand. Who wants an argument to stand? The Beis Hilel because of their humility wanted to her the Beis Shamai’s view first to see an opposite view in order not to stumble by having tunnel vision. Thereby the Beis Shamai also became praise worthy as they helped the Beis Hillel to arrive to the truth. Leosid Lova we will pasken like the Beis Shamai as currently we don’t understand their stringent views but then we will gain a new understanding and the majority will follow them.

    in reply to: More than One Type of Toeiva #2196862
    Reb Eliezer
    Participant

    My rebbi said to make zahav tahor, pure gold. Everyone judges accoding to what they see.

    in reply to: Short & Sweet #2195919
    Reb Eliezer
    Participant

    ארון נושא את עצמו, as the kohanim where happy to carry the Aron, the Aron made itself light by carrying itself so as not to be a burden.

    in reply to: Why אחדות is a condition for קבה”ת? #2194588
    Reb Eliezer
    Participant

    It says ורדפו מכם חמשה מאה ומאה מכם רבבה ירדופו, five chases a hundred and a hundred chases ten thousand. Asks Rashi it does not add up? Five to a hundred is twenty whereas a hundred to ten thousand is a hundred. Rashi answers that it is not similar when a majority perform. In English it is called synergy. More accomplish more. The whole is greater than the sum of all its parts.

    in reply to: Why אחדות is a condition for קבה”ת? #2194563
    Reb Eliezer
    Participant

    You mean the more united we are as there is no such thing as the more echad either we are echad or not.

    in reply to: Why אחדות is a condition for קבה”ת? #2194361
    Reb Eliezer
    Participant

    This unification explains the statement ישראל ואורייתא וקב’ה חד הוא Hashem and Yisrael through the Torah (which teaches us to love each other) becomes One.

    in reply to: Kol HaTorah Kula #2194341
    Reb Eliezer
    Participant

    The Raavad sometimes uses a harsh language on the Rambam to discourage relying completely on the Rambam.

    Reb Eliezer
    Participant

    There is a story where there was a grandfather, father and son. The father fed his father in a wooden plate figuring that a china plate he might break. When the grandfather passed on, the father want it to throw out. So the son said, father don’t throw it out as we need it for you. The Rav Abarbanel explains on honoring the parent, the children will follow how the father behaves towards his father. If the father honors his father, his children will honor him.

    in reply to: Chabad Inspires all Jews to Yearn for Mashiach #2194203
    Reb Eliezer
    Participant

    The reason we don’t know how to build it as there is a contradiction between Melachim and Yecheskel and we don’t know which to follow.

    in reply to: Ten Commandments Posted in Public Schools #2193991
    Reb Eliezer
    Participant

    The most important to us is the separation of church and state.

    in reply to: Chabad Inspires all Jews to Yearn for Mashiach #2193945
    Reb Eliezer
    Participant

    The Aim Habanim Semacha quotes the Yerushalmi Masser Sheni (5,2) mentioned by the Tosfas Yom Tov there that we must build the Beis Hamikdash before the coming of meshiach.
    The problem is that Eliyahu Hanavi must come first as we don’t know how to build it.

    in reply to: Why אחדות is a condition for קבה”ת? #2193642
    Reb Eliezer
    Participant

    שמע ישראל the holy Shlah explains that the word שמע emanates from וישמע שאול את העם Shaul united the nation, so unite Yisrael and that we all believe in Hashem that He is One brings us together.

    in reply to: Why אחדות is a condition for קבה”ת? #2193628
    Reb Eliezer
    Participant

    We can demonstrate this where all the Jews are on a circle and Hashem is in the center. Through loving each other, we bring the points of the circle closer together creating a smaller and smaller circle such that eventually it will unite and be one with the center.

    in reply to: German Products #2193627
    Reb Eliezer
    Participant

    Chasidishe yeshivas learn in yiddish as I did.

    in reply to: Why אחדות is a condition for קבה”ת? #2193452
    Reb Eliezer
    Participant

    The Sefer Chagvei Haselah explains that the Torah starts with a beis as the world was created with differences but the Aseres Hadibros reflecting the mitzvas of Torah unite us, so it starts with an aleph.

Viewing 50 posts - 1 through 50 (of 8,459 total)